Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск
Вхід в абонемент


Интернет реклама УБС






Эстетика

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Свойственный современном развитии цивилизации динамизм, невиданные прежде подвижность и изменчивость экономических преобразований, технологический прогресс объективно требуют выработки четких ценностных ориентиров, конституирования духовной и культурной деятельности. Среди многообразия компонентов внутреннего мира человека важное место занимает оценочное видение свойств предмета, как одной из форм познания мира. Предметы окружают постоянно человека, они в определенной степени организуют ритмы любой деятельности. Развивая в себе способность понимать ценностные свойства предмета, человек расширяет границы своей компетентности, уникальность деятельности, определенным образом создает духовный мир. Мир вещей по сути - есть социокультурным феноменом, в котором находит свое выражение не только особо значимые интонации истории общества, отражающие социальные мотивы, но и прошлое и гипотетическая возможность дальнейшего его развития. Ярко выраженные сегодня тенденции фрагментаризациы социальности и культурного опыта, децентрализация политических, экономических структур общества отражают отчуждение человека от человека, представляют опасность перерождения культуры. В условиях трансляции культуры вещей, преодолевает кризис преемственности поколений должны выступить деятели и специалисты, объяснят ценностные свойства и значение предметов в окружающем мире и культуре. Таким образом, целью данной работы должно стать рассмотрение целесообразности предмета как свойства его использования, а также в контексте культурных ориентаций и воздействии на преобразование духовной действительности общества. Не только возникновения, но и дальнейшее формирование и развитие мира вещей, были неразрывно связаны с потребностями и развитием технологической сферы. Даже первые знания характера предметов, порожденные нуждами развития производительных сил общества (сначала довольно примитивных, а затем все более сложных), были направлены на поиск форм все более рационального использования физических сил человека в борьбе с природой и овладевания ею.

эстетического отражения ВЕЩЕЙ

Эстетическому способа отображения присущ ряд специфических особенностей: наглядность, конкретность, цинниснисть. Они неразрывно связаны друг с другом. Конкретность выражает единство и целостность воспринимаемого объекта во всем многообразии его связей и отношений как непосредственного данного, чувственно воспринимаемого целого. Наглядность - важнейшая характеристика восприятия, обеспечивает целостное отражение объектов при непосредственном воздействии физических раздражителей (звука, света и т.п.) на органы чувств, дает непосредственно-чувственное ориентировки в окружающем мире, предлагающий определенный эмоциональный оттенок. Цинниснисть является показателем единства результата и идеальной формы отражения явлений действительности в сознании человека, единства чувственного и смыслового моментов, единства вещей, несет в себе целостный духовный смысл, в котором органично слиты эмоциональное и интеллектуальное отношение человека к миру. Например, можно эстетически воспринимать пейзаж или его отражение на картине, литературном произведении, музыке по своим воспоминаниям, но в любом случае это будет не пейзаж вообще, а данный, конкретный пейзаж, вызывает определенную непосредственно-чувственную реакцию, вызывает в сознании человека определенное интеллектуальное и эмоциональное видношення.Таким образом, при эстетическом отражении действительности мы оперируем не формулой, не научны определениями, законами и нормами, а образами конкретно чувственного характера. При этом сам процесс восприятия действительности переживается человеком, доставляет ему положительные или отрицательные эмоции.

Эстетически человек воспринимает, оценивает и осваивает действительность с точки зрения прекрасного. В самой природе есть лишь возможность прекрасного и только человек в состоянии осознать и сформулировать понятие красоту. Относительно природы можно говорить лишь о существовании в ней определенной гармонии и соотносительности между различными частями материального мира. Однако, как отмечал еще Гегель, "естественно прекрасное ... не прекрасное для самого себя, так же как и не сделано из самого себя как прекрасное и ради прекрасного явления. Красота в природе прекрасна лишь для другого, то есть для нас, для воспринимающую красоту сознанием ". Объективной предпосылкой прекрасного являются закономерности развития материального мира. Человек обладает эстетическим восприятием действительности лишь потенциально, и только социальные условия могут превратить эту возможность в развитой эстетический вкус и необходимую потребность. То же явление может быть воспринято человеком и как прекрасное, и как безобразное. Все зависит от условий, места и времени, от конкретно-исторической обстановки и от степени свободы. Итак, прекрасное нельзя сводить только к свойству самой действительности или качества сознания. Только диалектическое взаимодействие людей с окружающей средой в процессе познания и общественной практике дает в итоге эстетическое восприятие, формирует понятие красоты. Рассмотренный выше эстетичный способ отражения действительности является специфическим типом познания мира и человека в нем. Развиваясь от чувственного уровня познания к теоретическому, он синтезирует в себе повседневный, художественный и научный типы познания. Таким образом, эстетика как наука носит философский характер, но она имеет свою специфику, свой особый предмет с присущими ему закономерностями - закономерностями эстетического освоения действительности. Поскольку законы эстетического освоения мира наиболее полно, концентрированно и непосредственно проявляются в искусстве, то эстетика может правомерно рассматриваться в том числе и как наука о его сущности, законы, о природе художественного творчества. "Природа эстетического и его многообразие в действительности и в искусстве, принципы эстетического отношения человека к миру, сущность и закономерности искусства - таковы основные вопросы этой науки. Она выражает систему ценностных взглядов общества, накладывают свой отпечаток и на искусство, и на весь облик материальной и духовной деятельности людей ". Так что можно определить эстетику как философскую науку об эстетическом в действительности, о национально и исторически обусловленную своеобразие эстетического в системе ценностных отношений, о наиболее общих принципах освоения мира по законам красоты в трудовой деятельности и особенно в искусстве, где закрепляются результаты такого эстетического освоения действительности. Как и любое определение, данное выше, ни в коей мере не может считаться исчерпывающим. Более полное раскрытие предмета эстетики составляет одну из главных задач этой науки. Таким образом, эстетика изучает: - прекрасное, его сущность и специфику проявления; - многообразие эстетического отражения действительности как героическое, комическое, трагическое, прекрасное, безобразное, возвышенное и т.д.; восприятие, оценку, освоение эстетического богатства мира, особенности трудовой деятельности по законам красоты основные закономерности развития искусства (природу художественного творчества, закономерности художественного процесса, систему видов искусства) эстетическое в быту и в отношениях между людьми.

Целесообразность КАК МЕРА свойств предмета среди других категорий эстетики

На современном этапе развития общества в связи с широким проникновением художественного и прагматического начал в различные области жизни и сознания людей важными объектами эстетической науки стали проблемы исследования категории целесообразности, как меры ценностных свойств вещей, их технической эстетики, дизайна, эргономики, в целом деятельности по формированию и упорядочению предметно-пространственной среды.

Эстетические категории разрабатывались по мере развития эстетических отношения к миру, в них получила отражение история освоения человечеством мира по законам красоты. Поскольку эстетические категории обобщают практику


Страницы: 1 2 3