Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Введение

Введение

Понятие морали

Само слово (термин) "мораль" восходит к латинскому слову "mores", которое можно перевести как «нрав», «обычай», «характер». В этом плане слово «нравственность» является своеобразной калькой слово «мораль».

Мораль предстовляет собой довольно сложное явление.

В повседневном обиходе, а порой и в публицистике, в популярной литературе под моралью понимают совокупность правил, норм поведения, которые регулируют, направляют действия людей. Особенность морали залючается в том, что ее распоряжения носят универсальный, общечеловеческий характер и применимы в самых разных жизненных ситуациях. Практически везде, где живет и действует человек.

Следует отметить, что норм морали достаточно много: от простейших, требующих деликатного обращения с окружающими нормам, предельно обобщенных, норм-принципов - уважай старших, не убий, не кради и т.д.

Вместе с моралью существует слой высших ценностей - жизнь, свобода, уважение чести и достоинства каждой человеческой личности.

Следует подчеркнуть, что именно Высшие Ценности наполняют нашу повседневную жизнь полнотой и духовностью, особым значением.

Духовность, о котором в последнее время много говорят-это пожалуй, наиболее четко эту проблему поставило христианство, которое, как правило, говорит о трехчастной строение человека: тело, душа и дух. Душа нередко «обслуживает» тело, направлена на земные радости, радости общения с природой, другими людьми. Дух же всегда направлен к Богу, к Высшему. В истинно верующего человека, считают религиозные праповедники, дух господствует и над душой, и над телом. Если рассуждения богословов «перевести» на светский я светская речь, то под духовностью понимается стремление человека соотнести свое конечное во времени и пространстве существования Вечностью, выйти за пределы своего бытия. Именно эти устремления наполняют нравственная жизнь высоким значением, а саму мораль выводят за рамки упрощенных представлений, предохраняют от сведения ее к набору простых правил поведения.

Суть и функции религии как вида духовного производства.

Прежде всего рассмотрим религиозное трактовка проблемы происхождения морали.

Кант как-то заметил, что "моральный закон открывает мне жизнь, независимую от живой природы и даже всего чувственно воспринемаемого мира". Похоже, подобные представления были

свойственны людям с древнейших времен, когда правила, нормы общения между людьми рассматривались как установление высших существ (духов, позже богов). Последние к тому же поощряли

благотворительная поведение и наказывали вади.Про том, сколько широко было распространено это мнение, свидетельствует то обстоятельство, что его придерживались даже те, религиозность которых порой ставилась под сомнение. Так, древнегреческий философ Демокрит (460-370 гг до н.э.) утверждал: «Боги дают людям все хорошо как в древние времена, так и теперь». По его словам, только те люди «любезны богам, которым ненавистна несправедливость». Аналогичные мысли нетрудно найти и во многих других мыслителей античности.

Христианские богословы традиционно говорят о божественной природе морали. Индивид ее получает как в виде «естественного нравственного закона» (внутренний закон), так и в виде богооткровенного (внешнего) закона.

Религиозное трактовка происхождения морали обладает целым рядом достоинств. Прежде всего она подчеркивает универсальный, общечеловеческий характер морали. Божественные предписания распространяются на всех людей без исключения. Перед моралью, как перед Богом, все равны - и богатый, и бедный, и царь, и президент, и последний холоп. Религиозное обучение в известной степени предохраняет от подхода упрощенно-утилиты к морали, прославляет этические искания до высоких смисложизнен-ных вопросов. В известных пределах религия способна ограничить сферу действия субъективизма, произвола в моральных оценках и мнениях

Сходство и различие морального и религиозного сознания.

Проблема взаимодействия религии и морали занимала ум самых разных мыслителей с глубокой древности. И уже с античности по этой проблеме высказывались самые разные, порой противоположные точки зрения. С одной стороны, религиозные идеологи и в прошлые века, и сейчас достаточно категорично утверждают, что мораль не в состоянии существовать без религии, точно так же, как дерево без корней. Именно в религии мораль черпает силу исполнять добро, именно религия дает человеку смысл своего бытия, высшие нравственные ценности (Бог есть живое воплощение добра).

Интересно отметить, что идеи о благотворном воздействии религии на мораль разделяли и те, религиозность которых была весьма проблематичной.

Много веков спустя (в XVIII в.) французский просветитель Вольтер, резко обличал католическую церковь, в то же самое время заявлял, что, если Бога не было, то его следовало бы придумать - для того, чтобы обеспечивать выполнение нравственных заповедей: «Я хочу, чтобы мой руководитель, моя жена и моя прислуга верили в Бога. Я думаю, что в этом случае меня будут меньше обворовывать и обманывать ». Даже ярый атеист П.А. Гольбах признавал, что накоторие люди отвергают религию только потому, что она является для них застенчивой уздой, мешает им вольготно прибегать к вад.Але с другой стороны, также с глубокой древности известна и противоположная точка зрения на характер взаимодействия религии и морали. < /p>

Надо признать, что характер действия религии на нравственное жизнь человека зависит от целого ряда факторов, от содержания самой религии (сравним, например, христианство и религию Древней Греции, боги которой особой нравственностью не отличались), от того, какие компоненты религии и в чьих целях используются, от исторической эпохи, культуры народа и т.д.

Сложный, противоречивый характер взаимодействия религии и морали обусловлен и их спецификой, их различиями (хотя иногда пытаются отождествить религию и мораль). В чем они заключаются? Прежде всего, в том, что мораль является путем к Добру, высших нравственных ценностей, к нравственному совершенствованию. А религия есть путь к Богу, скорее почитание Бога. Эти два пути могут совпадать, а могут и не совпадать. Вряд верующий осуждать Авраама (библейский патриарх) за то, что он готов принести в жертву своего сына. С точки зрения морали, этот поступок совершенно недопустим. Хотя ангел в последний момент остановил убийство Исаака, и все же намерен в Авраама убить сына было бесспорно. Во имя спасения души грешника их сжигали на кострах инквизиции. этика или добрые дела, а принятие Бога как жизнь или сатаны как смерти. В религиозном учении есть специфические понятия, которые отсутствуют в моральном сознании. Именно: рай и ад, грех (как нарушение заповеди Бога), покаяние перед Богом, искупления вины перед Богом и др.. Кроме того, верующие переживают специфические чувства - любовь к Богу, страх перед Богом, перед муками ада. Религия включает культ (молитва, таинства, обряды), которые вызывают особые этические переживания. Наконец, религия имеет свою часто весьма развитую организацию. Мораль же, считается, не имеет своих институтов, а опирается лишь на совесть и на общественное мнение.

Но между религией и

Загрузка...

Страницы: 1 2 3