Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
тиря Нестором, представлен своеобразный образ "коллективной морали" или, точнее, коллективной моральной ответственности. Логика этой ответственности такова, что все люди, которые живут и страдают вместе, должны жить праведно. Со времен крещения Руси церковь начала разграничивать такие понятия, как "преступление" и "грех". Если "грех" это моральная несправедливость или нарушение закона Божия, то «преступление» это нарушение закона общечеловеческого [276, с. 219].

Своеобразным первым моральным кодексом является "Поучение" Владимира Мономаха. Этическими нормами принадлежат его требования: "Не ленитесь", "берегитесь лжи и пьянства, и блуда", "к старшему относиться надо, как к отцу, а к молодым, как к братьям" и др. В его "Поучении" находим: "... надо иметь душу чистую и непорочную, тело худое, беседу кроткую и соблюдать слово Господне ..., мудрых слушать, старшим покоряться, с равными себе и младшими в любви пребывать, без лукавого умысла беседуя , а больше вдумываться, а не неистовствовать словом, не осуждать речью, не много смеяться, стыдиться старших ... вести себя благочестиво, научиться глазами управлению, языке содержанию, ума смирению, телу пидкорянню, мысленно чистоту соблюдать, побуждая себя к добрым делам. ..: не забывайте того хорошего, ч в умеете, а чего не умеете, тому учитесь ...; одного человека не пропустите, а не поздравив ее и не подарив ей доброе слово ... "[299, с. 194]. То есть здесь уже речь идет о морали в отношениях между людьми и общении.

Мораль является формой общественного сознания, направленной на утверждение самоценности человека, его прав на достойную и счастливую жизнь. Это то, что в реальной жизни руководит поведением человека. Когда мы рассматриваем мораль, то имеем в виду ее [70]:

во-первых, как характеристику личности, совокупность его моральных качеств (правдивость, честность, добропорядочность и др.)

во-вторых, как характеристику взаимоотношений между людьми, совокупность моральных норм (требований, правил, заповедей).

Поскольку человек живе в обществе и зависит от него, то события, которые происходят в отдельной стране и в мире в целом, заставляют п пересматривать свою систему ценностей. На ранних стадиях становления капитализма отношения между людьми как в быту, так и при решении экономических вопросов в определенной степени регулировались высшими ценностями, в том числе религиозными. В условиях развития рыночных отношений человек становится более прагматичной, а общество под влиянием денег делается все более рациональным. Деньги начинают выступать средством любого обмена, в частности в экономике, в искусстве, в науке. Проявляется отношение к себе и к другим как к товару, который можно продать и купить повыгоднее. В конце концов сам человек становится товаром [352]. Однако такое общество, которое стоит на пути "деньги ради денег", "производство ради производства" обречено к моральному упадку, а хуже всего то, что к упадку приводит людей. Для того чтобы этого не случилось, необходимо вернуться, но уже на более высоком уровне, к обязательной первичности этических норм над стремлением достичь экономических результатов любой ценой.

Известный американский ученый, представитель неофрейдизма гуманистической направленности Э. Фромм разделяет людей на тех, у кого главная цель жизни "Быть" (то есть стать значимой, неповторимой личностью), и тех, которые в основном стремятся к тому, чтобы "иметь" [351]. Люди, которые живут руководствуясь принципом "мать", обязательно хотят что-то получить от любого взаимодействия с другими: работу, повышение в должности, определенные знания, денежное вознаграждение, какую льготу для себя и др. Эти люди страдают, если кто-то (даже друзья) получил больше. Они тщательно готовятся к любой встрече, продумывают тему разговора, специально подбирают средства, с помощью которых будут влиять на другого, чтобы достичь своей цели. Они могут казаться интересными и привлекать к себе, но это нередко лишь результат проигрывания выбранной роли, скрытого желания манипулировать другими. Полной противоположностью таким людям есть те, которые руководствуются в жизни принципом "быть". Они подходят к конкретной ситуации без специальной подготовки, их реакция непосредственная и продуктивная. Оставаясь всегда собой, они рассчитывают на то, что во время общения с другими обязательно появится что-то новое и интересное. их мало беспокоит то, что они могут что-то потерять. Эти люди не завистливые, не страдают, если другой имеет больше. Они не соперники, а партнеры, потому что пытаются получить от взаимодействия и общения с другими еще и радость, а не победу любой ценой.

Этическая ориентация предпринимателей влияет на их деловые и личностные качества предпринимателей и тем самым на содержание всех отношений, в которые они вступают. Основными этическими типами современных предпринимателей сегодня выступают "акулы" и "дельфины" [319, с. 168 170]. "Акулы" этот тип стал первым в историческом времени и более распространенным; "Дельфины" это поздний тип в историческом времени, но начинает ныне широко утверждаться. Между ними можно выделить определенные различия в отношении (табл. 2.1).

Таблица 2.1. Этические типы предпринимателей и их моральные ценности

Отношение | "Акулы" | "Дельфины"

1 | 2 | 3

К людям | Люди, кроме меня, в основном, плохие; они не ценят добро и понимают только силу. Это объекты, которые следует использовать. Конкурент мой враг, которого следует устранять | Большинство людей достойны уважения и доверия. Добром можно достичь больше, чем силой. Искренность и доверие основа деловых отношений. Других следует пытаться понять

К обществу | Это собрание людей, одни из которых могут быть мне полезны, другие ни | Общество следует уважать, а законы соблюдать

К себе | Я лучше всех | Я, в общем, неплохой человек и достойная уважения

К мира и природы | Мир враждебен, реальны только материальные ценности. От природы следует брать все, что можно | Мир прекрасен, а жизнь величайшее благо. Ценности существуют не только материальные, но и духовные. Природу нужно беречь

В духовных ценностей | Может Бог и сущуе, но его законы и законы бизнеса разные вещи. Однако, выгодно иметь репутацию человека верующего | Есть законы, которые мы испытываем в себе: совесть, сочувствие к горю других людей. Я нахожу в вере опору и поддержку, а помогаю другим том, что тем самым помогаю себе

К делу | Мое дело основа моей власти, средство защиты от людей и общества | Мое дело мое назначение, средство самореализации. Это возможность жить лучше самому и помогать в этом другим

В риска | Определяется только соотношением между ожидаемой прибылью и потенциальной опасностью | Определяется расчетом долгосрочных результатов, соотношением между ожидаемой прибылью и опасностью уничтожить дело, навредить другим людям

К цели жизни | Я живу для себя, чтобы иметь больше денег, власти, все лучше и жить как можно дольше | Я живу, чтобы сделать жизнь свое и других лучшим, чтобы оставить добрую память о себе, чтобы иметь возможность честно смотреть людям в глаза и пользоваться их уважением

К средствам

достижения

цели | Любой моральный выбор определяется только материальными результатами | Средства выбираю отвечающие закона и не противоречат моим моральным принципам. Опора на свои силы и доверие к партнерам

К друзей и врагов | Потенциально все люди конкуренты в борьбе за материальные блага, но с некоторыми можно временно кооперироваться | Потенциально все люди могут быть партнерами во взаимовыгодном сотрудничестве. Главный критерий выбора деловая репутация, подобные ценностные ориентации

По данным психологических исследований в Украине в последнее время происходит изменение ценностей (куда делись такие ценности, как дружба народов, патриотизм, коллективизм и др.). Приоритетными становятся другие ценности более частные, индивидуалистические. Люди, преимущественно молодежь, ориентируются на те ценности, которые важны для обустройства собственной жизни. Те же ценности, которые важны для общества и государства, их цикавлять меньше. Чаще всего можно услышать такое: "А что я от этого буду иметь?" [369]. Происходит отчуждение человека от общества, от других людей, в некоторых доминирует желание получать прибыль любой ценой, за счет других. Примером может служить выпуск и продажа контрафактной продукции, т.е. выпускаемой продукции с нарушением исключительных прав патентообладателей, авторских прав (пиратское тиражирование аудиовидеопродукции, программного обеспечения, использование чужих товарных знаков и т.п.). Есть исследования американских специалистов этой проблемы о том, что потери от производства и продажи контрафактной продукции только в США составляют миллиарды долларов в год [105]. Только за последние два года 37% компаний во всем мире пострадали от экономических преступлений, при этом размер причиненных им убытков составлял в среднем около 2 млн долларов. 47% опрошенных руководителей компаний заявили, что мошенничество повлияло на биржевой курс их акций. Наиболее распространенными преступлениями являются неправомерное присвоение чужого имущества, искажения финансовой информации [420]. Такие действия рассматриваются как преступление и к нарушителям принимаются строгие меры. В связи с этим Всемирная торговая организация разработала принципиально новый документ Соглашение по торговым аспектам прав интеллектуальной собственности. В нем изложены этические требования об авторских правах и предусматриваются меры, направленные на то, чтобы предотвратить нарушение прав производителей, среди них: тюремное заключение, денежные штрафы, уничтожение контрафактных товаров и средств их производства, моральное осуждение в обществе.

По мнению некоторых специалистов источник этических нарушений определенной степени заключается в том, что мы называем успехом деятельности. Они отмечают, что отрицательной стороной успеха является снижение моральной мотивации человека, в том числе руководителей, через привилегированный доступ к источникам информации и ресурсов, слабый контроль за их действиями. Постоянный успех уменьшает расстояние между собственными интересами и безнравственностью. Есть также рекомендации, чтобы руководители держалиу себя этических менеджеров, которые предостерегали бы их от нежелательных действий.

Конечно, люди должны хорошо зарабатывать, для того чтобы. жить в приличных условиях. Но когда все время человек посвящает только работе и ради денег, игнорируя собственные потребности и интересы семьи, то она в конце концов рано теряет здоровье, не рождает новых идей, перестает быть интересной для общения с другими. Для того чтобы такое не случилось, надо все-таки больше ориентироваться на принцип «быть», а не на принцип "мать" (в конце концов, то, что имеешь, с собой не заберешь, а в жизни человеку хочется оставить свой след. его оставляют, как правило, те, кто отдает себя и свой труд для других).

Нравственные отношения в обществе опираются на ценности. & Nbsp; Ценности это объекты, явления и их свойства, а также абстрактные идеи, которые воплощают в себе обобщенные идеалы и выступают благодаря этому как эталон [144, с. 367]. Это то, что человек больше всего ценит в жизни, окружающем его мире, людях, материальной и духовной культуре; это то, чем она особенно дорожит и почему предоставляет важнейшее значение [229, ч. 2, с. 306]. Ценности бывают ожидаемые и реализованы. Психологи считают, что общественные идеалы усваиваются личностью и уже как "модель того, что должно быть" толкают ее к активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение; эти же предметно воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования общественных идеалов и так до бесконечности. Раскрывая смысловую природу ценностей, психолог Д.А. Леонтьев предлагает рассматривать их не только как "идеал", но и как модель того, что должно быть [179, с. 227]. Особую роль играют ценности, которые человек ставит перед собой как цели. Тогда все то, что она делает для их достижения, приобретает особый смысл. При этом происходит перенос веса с самой цели на процесс деятельности [373]. Конечно, когда рассматриваем ценности, накопленные человечеством, то отмечаем такие как добро, долг, ответственность, справедливость, честь и достоинство человека, совесть тощо. Они заметно влияют на поведение людей и их взаимоотношения с другими, на характер и культуру общения. Если собеседники, например, при решении конфликта демонстрируют свою ответственность за состояние дела, умение быть справедливыми по оппонента, желающих не только себе, но и собеседнику добра, то есть много шансов, что они достигнут согласия, а их общение будет происходить на гуманистическом уровне.

Ценности могут быть личностными и коллективными, или корпоративными. & Nbsp; В коллективными или корпоративными, ценностями понимаем общественное значение и достоинство человеческой личности; нравственные характеристики действий должностных лиц руководителей и рядовых работников; моральные нормы, принципы, идеалы, которыми руководствуются в организации. Личностные ценности разделяют на несколько групп:

к первой группе личностных ценностей относят материальные (то есть все то, что поддерживает физическую и умственную активность людей) здоровье, безопасность труда, материальное благосостояние, профессиональное мастерство и др.)

ко второй группе относят социальные ценности (социальную уважение, социальные достижения, социальную активность и т.д.). Восприняты лицом социальные ценности, выступающие целью жизни и основными средствами их достижения и поэтому приобретают функции важных регуляторов ее социального поведения, выступают как ценностные ориентации. Некоторые психологи определяют ценностные ориентации как осознанное представление личности о собственных ценностях. Они влияют на мотивацию личности, формируют ее концепцию истины и справедливости, свободы и ответственности, смысла жизни, добра и зла и др. [180];

к третьей группе относят наиболее абстрактные ценности духовные, или моральные (они, в свою очередь, дифференцируются на познавательные, эстетические, гуманистические и др.). Именно нравственными ценностями определяются установки на взаимодействие и общение между людьми.

Кроме того, специалисты выделяют еще ценности, которые закрепляются в жизнедеятельностии проявляются как качества личности коммуникабельность, активность, любознательность, сочувствие и др .; а также наиболее характерные способы поведения личности, которые проявляются в реализации и закреплении ценностей-качеств [16, с. 35].

Известный эксперт по вопросам нравственных ценностей М. Рокич разделяет их на те, которые представляют цель или состояние, которого необходимо достичь (терминальные ценности) и такие, представляющие метод или средства достижения цели (инструментальные ценности). Это соответствует традиционному делению на ценности-цели и ценности-средства. К первой группе М. Рокич относит: активное и продуктивное жизни, жизненную мудрость, здоровье, интересную работу, красоту природы и искусства, любви и счастливой семейной жизни, материальную обеспеченность, наличие хороших и верных друзей, самопознание и саморазвитие, свободу, счастье других людей, творчество, уверенность в себе; ко второй аккуратность, воспитанность, высокие запросы, жизнерадостность, дисциплинированность, независимость, нетерпимость к недостаткам, образованность, ответственность, рационализм, самоконтроль, смелость в отстаивании своих взглядов, твердую волю, терпимость, широту взглядов [271].

В духовном отношении ценности создают или возрождают самого человека со всеми его потребностями [200]. Известный ученый протоиерей Александр Мень писал: "Если в человеке не будет развиваться дух человечности, она рано или поздно станет" потребителем ", циником, обывателем, сделает символом своей веры шкурные интересы. Главная наша беда это размывание духовных ценностей. Недаром в последнее время с появилось такое понятие, как "экология культуры» [210, с. 72 78].

Человек сотрудничает с другими, если раскрывает свой потенциал совести и любви. Тогда для нее приобретают значение только такой образ жизни, такие действия, которые гармонизируют ее интересы с интересами других на основе гуманистической морали. Тогда человек живет в согласии с миром и собой. "Размышляя о счастье, я давно пришел к выводу, что его приносят не деньги и не высокая посада, слава или успех у женщин, а отношение к тебе других людей, их доверие, уважение, любовь ", сказал как-то в одном из интервью М. Амосов.

Вместе с созданием ценностей одновременно начали формироваться также требования к поведению человека, которые регулировали как распределение этих ценностей, так и отношения между людьми. Сначала это были правила, регулирующие человеческое поведение, позже в науке они получили название норм. Различные нормы имели разную степень влияния И значение в поведении людей, и те из них, которые приобретали наибольшее значение, становились общепринятыми. Когда говорят о моральных нормах, имеют в виду стандарты обычаев или поведения, принятые в конкретном обществе и стали образцом поведения и обязательными для исполнения. Они не имеют юридической силы, но большинство людей руководствуются ими [144, с. 177].

Если люди руководствуются общепринятыми моральными нормами, то они формируют нравственную культуру. Когда говорят о нравственную культуру личности, имеют в виду [310]

знания ней общих моральных принципов, умение их

Загрузка...

Страницы: 1 2