Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Украинские университеты и национальное самосознание

Украинские университеты и национальное самосознание

Развитие общественно-политической и культурной жизни Украины второй половины XIX в. свидетельствовал о росте национального самосознания, которое, с одной стороны, было существенным проявлением интенсификации процесса становления украинской нации, а с другой, и именно повлияло на этот процесс в сфере такой важной признаки какого-либо нации, как общность ее психического склада, национального характера.

С этой исторической эпохой связана стадия украинского возрождения, когда национальное движение переводит украинское дело с утопической всеславянского федерации на грунт реальных отношений по всей территории проживания украинского народа (во власти обеих империй Российской и Австро-У Горской) .

Возникновению и распространению украинского национального самосознания способствовало много факторов общественно-политической и культурно-образовательного характера. Такими факторами стали, в частности, украинские университеты, наука и творческая интеллигенция.

Основными факторами развития украинской культуры XIX в. были идеи Великой французской революции, Просвещения, немецкий романтизм и идеи славянского возрождения. Именно в это время начало формироваться новое понятие сообщества, которое опиралось на общность языка и культуры.

Выдающуюся роль в обосновании и распространении этих идей играют интеллектуалы. Интеллигенция, как специфический, наиболее образованный слой общества выходит на авансцену политических и культурных изменений в Восточной Европе, в том числе и в Украине.

Модернизм стал одним из способов открытия и познания реального мира, сложившихся в последние десятилетия XIX в. Особый тип сочетания объективного и субъективного в творчестве дал импрессионизм. Господствует субъективное начало (впечатление), но и оно всегда отталкивается от чего-то снаружи. В реальной жизни искусства эта равновесие не надежная могут разрастаться начала объективного, и тогда импрессионизм своимы новыми средствами выразительности обогащает натурализм и реализм; разрастания начала субъективного ведет к символизму, экспрессионизма, формализма.

В процессе роста национального сознания решающую роль играло воспроизведения национальной истории. Желание опровергать утверждение ряда российских историков (В. Татищев, Карамзин, М. Ломоносов), что Малороссия исконная русская земля, которая не имеет ни собственной истории, ни языка, ни культуры, начало национальную историографию.

Группа образованных украинских патриотов начала собирать гетманские универсалы, дипломатическая переписка, рукописные записки выдающихся деятелей прошлого. Самыми известными такими собирателями были Андриан Чепа и Григорий Полетика. На основе собранного материала Яков Маркович начал составлять энциклопедию украиноведения. Успел выдать только первый том под названием "Записки о Малороссии, ее жителях и производства", в которой содержатся краткий обзор географии и этнографии Украины. Григорий Полетика основное внимание уделял изучению деятельности Богдана Хмельницкого и других гетманов. Есть предположение, что он был автором "Истории Русов".

Первые попытки синтезированного изложения истории Украины сделал Дмитрий Бантыш-Каменский, который в 1822 опубликовал документированную четырехтомную "Историю Малой России", и Николай Маркевич, который в 1842 1843 издал пятитомную "Историю Малороссии". < / p>

Истории Галичины посвятил свои труды известный участник "Русской троицы" Яков Головацкий. В сборнике "Венок русинам на обжинки" он поместил материалы по истории и этнографии, украинские народные песни Галичины, Буковины и Закарпатья, с позиций славянофильства пропагандировал идею единства украинского народа с другими славянскими народами.

Значительное влияние на рост национального сознания произвел исторический трактат неизвестного автора "Истории Русов", вышедший в свет в 1846 Это произведение прославляет казацкое прошлое, его героев, Б. Хмельницкого, непокорного П. Полуботка, который восстал против Петра I. Автор убачав в украинцах отдельный от русских народ, призвал предоставить ему самоуправления и документально убеждал, что Украина, а не Россия, является прямой наследницей Киевской Руси. Автор произведения выступает как горячий сторонник правды и справедливости, противник тирании и рабства. И это не было чем-то исключительным. Взгляды, высказанные автором произведения в первой половине XIX в., Были присущи широкому кругу интеллигенции. На "Истории Русов" воспитывались сотни украинских патриотов, и влияние ее сказалось на творчестве М. Мар-Ковича, Д. Бантыш-Каменского, Н. Костомарова, Н. Гоголя, П. Кулиша, Т. Шевченко. Не случайно исследователь А. Оглоблин назвал эту книгу "Декларацией прав Украины".

Кроме истории украинского народа молодые дворяне-интеллигенты интересовались фольклором, крестьянскими обычаями, традициями, песнями. Идейной базой такой заинтересованности украинской интеллигенции стали идеи немецкого философа и просветителя Иоганна Гердера (1744 1803), постепенно просочились и в Украине. Он утверждал, что поскольку основной причиной полнокровной и животворящей культуры является естественность, следует отбросить так называемую "высокую культуру" имперских дворов и аристократии и обратиться в поисках свежих источников вдохновения и средств самовыражения к не-испорченной, настоящей и самобытной культуры простых людей. И действительно, именно в культуре украинского села, то есть в традиционной народной культуре, сторонники Гердера видели гарант сохранения национальной культуры, ведь в условиях капитализации и отсутствия государственности национальная культура в городах Украины XIX в. подлежала русификации и была вынуждена прятаться от полицейского и цензорского бюрократического глаза в селах и хуторах. При этом следует подчеркнуть и то, что одна из характерных особенностей Украинская крылась в их богатом и живом фольклоре, и прежде всего в героическом эпосе достоверных документах славного прошлого. Поэтому вполне понятно, что этнографические исследования вскоре захватили украинскую интеллигенцию, которая ходила по деревням, искала, собиорала и впоследствии публиковала жемчужины народной мудрости.

Одним из первых к фольклорным источникам украинской культуры примкнул князь Николай Цертелев (1790 1869), который несмотря на свое грузинское происхождение и российское воспитание работал в Украине и глубоко полюбил ее народ. В 1819 г.. Он опубликовал в Петербурге сборник "Опыт собрания старинных малороссийских песней", давший начало украинской фольклористике. В предисловии М. Цертелев отметил, что эти песни отражают гений и дух народа, чистую мораль, которой всегда славились малороссы. Им опубликованы также образцы украинских дум, записанных на Полтавщине.

Более основательные исследования украинской этнографии совершил упоминавшийся выше Михаил Максимович выдающийся украинский ученый-приро-дознавець, историк, фольклорист, писатель. Он автор трех сборников народных песен: "Малороссийские песни", "Украинские народные песни", "Сборник украинских песен". Уже само предисловие к сборнику "Малороссийские песни", отмечал историк Д. Дорошенко, "звучит как литературный манифест, действительно, для своего поколения она имела значение манифеста, она была флагом, на котором было написано магическое слово для тех времен:" народность " .

М. Максимович автор одной из первых в России «Истории древней русской словесности" (1839). Он выпускал альманах "Денница", "Киевлянин", "Украинец". Максимович ли не первый вывел украинскую фольклористику на уровень научного познания.

Изучение народного фольклора давало возможность украинской интеллигенции сделать шире выводы по развитию национального сознания, становления нации.

Украинский профессор Московского университета Иосиф Бодянский (1808- 1877) посвятил свою кандидатскую диссертацию сравнению российских и украинских народных песен. Обобщая материал, он делает вывод: "... какая большая разница существует между Севером и Югом, и насколько разные народы там живут".

Ведущее место в становлении украинского языка и литературы дошевчен-ский суток принадлежит творчества Ивана Петровича Котляревского (1769 1838) - его поэма «Энеида», герои которой говорят меткой и красочной украинском языке, была первым произведением, написанным языком крестьян и мещан. Публикация первых трех частей "Энеиды" знаменовала появление украинского языка как литературной, основанной на живом языке народа, его устном фольклоре, а также начало современной украинской литературы. Большое увлечение среди дворянства Слобожанщины вызвали и пьесы И. Котляревского «Наталка Полтавка» и «Москаль-волшебник". Заслугой Котляревского не только то, что он первым писал на украинском языке, но и то, что его произведения были произведениями высокого литературного качества. Не случайно его называют "отцом современной украинской литературы".

Расширению литературного диапазона украинского языка во многом способствовали харьковские писатели-романтики. Они обогатили литературу новыми жанрами балладой, драмой, исторической поэмой. Любимой темой харьковских писателей была казачество и освободительная борьба, которую изображали в типичных для романтиков красках, наполняя литературу неслыханным до тех пор пафосом и патриотическим духом. Это такие талантливые писатели, как Петр Гулак -Артемовський (1790 1865), Григорий Квитка-Основьяненко (1778 1843), Евгений Гребенка (1812 1848), Левко Боровиковский (1806 1889 ), Амвросий Метлинский (1814 1870) и, особенно, Николай Костомаров (1817 1885). Они выработали концепцию национального романтизма, согласно которой источником нравственно-эстетических культурных ценностей является дух нации, сконцентрирован в фольклорных памятниках достоверных документах славного прошлого народа.

Рост национального сознания происходило и на западноукраинских землях. В 30-х годах XIX в. "Народными будителями" выступали молодые идеалистически настроенные и захваченные идеями Гердера львовские семинаристы, их лидер Маркиян Шашкевич (1811 1843) и его товарищи Яков готика русификации. Именно в 1831 г.. Царь предложил реорганизовать образование на украинских землях и перевести все обучение на русский язык. Через два года был утвержден устав и штаты нового университета, а 16 июля 1834 состоялся "публичный акт открытия" его. Университет сначала имел два факультета: философский и юридический. Вскоре открыт медицинский факультет, а философский разделен на два: историко-филологический и физико-математический. В университете учился только 61 студент, из которых на философском факультете 27. Первым ректором был 30-летний М. Максимович, друг Гоголя и Шевченко, исследователь истории и археологии Украины, известный впоследствии энциклопедист.

Третьим университетом в Украине был Новороссийский (в Одессе), основанный в 1865 на базе Ришельевского лицея. В настоящее время в украинских университетах обучалось до 4 тысяч студентов.

Бурное развитие экономики второй половины XIX в. обусловил потребность в создании высших специальных заведений, таких как Южнорусский технологический институт в Харькове (1865), Киевский политехнический институт (1898), Высшее горное училище в Екатеринославе и др. Практически на конец XIX в. в Украине действовало 27 вузов, где получали высшее образование 35 000 человек.

Сложной была судьба Львовского университета, основанного в 1661 с латинским языком преподавания. В 1805 он был преобразован в лицей, а в 1817 обратно в университет. У1849 г. В университете впервые создана кафедра украинского языка и литературы, которую возглавил Я. Головацкий, и только в 1894 г.. & Mdash; кафедру истории Украины, которую занял М. Грушевский.

На Буковине университет основан в 1875 г.. В Черновцах с немецким языком обучения, но были и кафедры украинского языка и литературы, церковнославянского языка и практического богословия.

Научными и образовательными центрами стали Харьковский и Киевский университеты, которые собрали вокруг себя лучшие научные силы. Ученые Харьковского университета сосредоточились на изучении своего края ина подъеме его экономического и культурного уровня. Среди них один из инициаторов и основателей университета Василий Каразин (1773 1842), который возглавлял Филотехничне общество для распространения достижений науки и техники и содействия развитию экономики Украины.

Воспитанник, а затем и профессор Харьковского университета Измаил Срезневский (1812 1880) увлеченно работал над исследованием украинского народного творчества и бытовой старины, следствием чего было издание украинского народной поэзии "Запорожская старина" в шести книгах, а также большой сборник Украинские народные песни "Собрание памятников украинской народной поэзии". Он выдает "Украинский Сборник", где помещены "Наталка Полтавка" и "Москаль-волшебника" Котляревского.

Всего за первое десятилетие существования университета выпущено 210 книг, что составляло половину изданий Российской империи того времени. Из них 90 работ принадлежит профессорам, 16 студентам.

В Харьковском университете был заметен уклон к украиноведения. Созданное историко-филологическое общество поставило своей задачей развитие и распространение исторических знаний и сохранения произведений и памятников старины. Значительный вклад в развитие общего языкознания, теории словесности, фольклора, этнографии, исследований о происхождении языка сделал профессор университета Александр Потебня (1835 1891).

С образованием Киевского университета интеллектуальный центр Украины переместился из Харькова в Киев. В первой половине XIX в. здесь работали математики М. Дьяченко и А. Дяченко, которые разрабатывали вопросы дифференцированного и интегрального исчисления. Заметный след в развитии проблем механики и гидравлики оставил И. Рахманинов. Значительные сдвиги в развитии физических исследований связаны с именами ученых Е. Кнорра и М. Талызина. Под руководством Кнорра было основано метеорологическую обсерваторию. Развитие химической науки в университете связан с деятельностью Г. Фонберг, который создал химическую лабораторию. В цбыл академиком Российской, Чешской, Пражской академий наук.

С начала века запрета на все украинское стали фронтальными. Богатая, сочная, песенная украинский язык объявлялась "малороссийским наречием". Еще с 1721 г.. Вступило в силу царское распоряжение о запрете печатного слова в Украине. В орудие русификации украинского народа была преобразована и церковь, веками выступала центром и движителем образования в Украине. Позже, в связи с закрепощением крестьян и колониально-русификаторской политикой царизма, почти на нет сведены начальное образование. По данным общероссийского переписи 1897, количество грамотных в Украине составляла более двух пятых населения.

По образования на западноукраинских землях, то школы здесь были под значительным влиянием католической церкви. В Галиции существовали пяти и шестиклассная средние школы, где в основном господствовали латинский и польский языки. Считалось, что ни украинский, ни церковнославянский языки не пригодны для занятий. И только в 1874 г.. Разрешено обучение в этих классах гимназии на украинском языке.

На Буковине первые средние школы основаны в конце XVIII в. В 1808 открыто гимназию в Черновцах, а в 1828 семинарию для подготовки учителей, во всех этих средних школах преподавали украинский язык как предмет обучения.

Украинская благородное при каждом удобном случае ставило вопрос об учреждении университета "по примеру находящихся в иностранных государствах". Однако все его образовательные проекты так и остались на бумаге.

Кроме российских начальных школ продолжали существовать "дьяковской", которые содержались на средства родителей, но количество их по сравнению со второй половиной XVIII в. значительно уменьшилось. В губернских и некоторых уездных городах открываются гимназии с четырехлетним обучением, в других уездных двухлетние "уездные школы". По инициативе студентов Киевского университета, в частности М. Драгоманова, ширится просветительское движение за так называемые воскресные школы для народа, которые впоследствии букроме начальных, велось только на польском и немецком языках. В 1890 общее количество неграмотных достигла в Галичине 66,4 процента, а в Буковине 75. В украинских начальных школах дети могли учиться в четвертый класс, а дальнейшее образование получали в иностранных учреждениях. Несмотря на определенную либерализацию образовательной дела в Австро-Венгрии, доминирование польской образования сохранилось и в начале XX в. В 1914 г.. В Галичине существовало 59 польских гимназий, 6 украинских государственных и 8 частных, которые содержались на средства родителей. Во Львовском университете преподавание велось на польском или немецком языке, немецко-языковое направление имел открытый в 1875 Черновицкий университет. В 1896 г.. С 320 студентов там обучалось лишь 20 украинский.

Важное место в пробуждении национального самосознания украинского принадлежит творчества первого классика отечественной литературы и драматургии И.П. Котляревского (1769 1838). Его перелицованная "Энеида & amp; п, без воли автора отпечатана 1798, была первой книгой, которая очень высоко подняла в глазах украинского гражданства народное украинское слово. Своими же образами прошлой казацкой славы и современного горького крестьянской жизни она способствовала заинтересованности ими широких кругов украинской интеллигенции .

Кроме формальной стороны литературного печатного слова, написанного народным языком, к тому же необычайно легкой, свободной и культурной, поэма содержала в себе действительно драгоценный смысл. Из за шутливой формы талантливой пародии, что описывала якобы троянских шалопай, просматривали другие образы и воспоминания. Украинские казаки также часто блуждали по миру, не находя себе пристанища и горькие мысли должны были приводить воспоминания, что вызывались этим рассказом якобы о троянских бродяг. С-за веселых и время грубоватых шуток и насмешек возникали образы "вечной памяти Гетманщины». Возникал народную жизнь, изображенное с большой любовью и знанием, пробуждались заинтересованность и сочувствие к егопроблем.

Знаменитая "Энеида" начала новую украинскую литературу и сыграла огромную роль в осознании себя Украинской национально индифферентных людей.

И до сих пор еще не оценен должным образом вклад "Энеиды" в сокровищницу мировой культуры. Шведский исследователь А. Йенсен (начало XX в.), Перечислив ряд травестийно-пародийных обработок Вергилиева "Энеиды" в истории европейской литературы, отмечает, что творение Котляревского не просто выделяется своей "самостоятельной оригинальной стоимостью", но и превосходит "и культурно-исторически и культурно, и эстетически "всех своих предшественников. Превышает, потому что в ней наблюдаем "многосторонний образ целой

Украина, народных обычаев и социальных обстоятельств ", потому что украинское народное

Загрузка...

Страницы: 1 2