Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Стиль архитектурных ансамблей в Украине

Стиль архитектурных ансамблей в Украине

Самые высокие художественные шедевры казачества воплощено в архитектуре.

Перед освободительной войной в Украине было 1000 городов. Из них 400 Киевской и Черниговской. Многие города оборонительные пункты или казацкие поселения (по 2 4000 человек), а крупные города Киев, Каменец-Подольский насчитывали 15 20 000 жителей.

В середине XVII в. Киев уже поднялся из руин. Второй столицей на время освободительной войны был Чигирин. Торговыми центрами стали Луцк, Дрогобыч, Каменец-Подольский, Перемышль. Оборонительными Путивль, Нов-город-Северский, Чернигов. В 20 50-х гг. Казаки застраивают Чугуев, Миргород, Полтаву. А после неудачи казацких войск под Берестечком в 1651 году. По повелению Б. Хмельницкого многие переходил из Полтавщины "в Великую Россию и там огородами оседалы". Так возникли Сумы, Лебедин, Харьков, Ахтырка.

В городах этого времени значительно возрастает вес мещанства. Здесь сооружаются ратуши, монументальные каменные, а на окраинах жилья ремесленников. Следует помнить, что в городах жило много иностранцев немцев, армян, греков, евреев. Поэтому в городах Львове в частности можно было видеть силуэты ратушей, латинских костелов, украинских и армянских церквей. Польская экспансия сказалась и в том, что ни одна церковь не могла быть выше костел.

В Приднепровье застройка городов связана с традициями древнерусского градостроительства она является свободной и живописной. Формы и размеры кварталов определялись капризной сетью важнейших улиц дорог, ведущих к главному собору. В усадьбе жилые дома располагались также свободно, в окружении больших деревьев и фруктовых садов. Приднепровские города не были настолько зажаты оборонительными стенами для защиты возлагались на казацкую саблю.

Значительное влияние на строительство "каменных" здесь имели формы деревянного жилья. Найпоширениший дом напоминающий крестьянскую избу "на две половины". Характерна "каменный" черниговского полковника Якова Лизогуба (конец XVII в.). Фасады ее были декорированы глубокими нишами, фигурными фронтонами и широкими пилястрами, что создавало богатую светотеневую игру и придавало здания празднично-радостного вида.

Народные мастера Украины в XVI в. накопили огромный опыт в деревянной архитектуре. Строитель гений народа проявил себя при всем несовершенстве техники строительства. Простой топором сооружались и обычные дома, и прекрасно украшенные церкви, поразили совершенством форм и смелостью конструкций уже упоминавшегося путешественника Павла Алеппского.

Общенародное подъема после Освободительной войны 1648 1654 проявилось в том, что казацкие и мещанские "общины" спешат строить в своих имениях и деревнях стройные и торжественные храмы.

Наверное, уже во второй половине XVI в. были созданы различные конструктивные и архитектурно-художественные варианты сочетания квадратного и восьмигранного в своей основе сруба с пирамидальными или восьмигранными куполами (банями), которые имели от одного до нескольких заломов. Для защиты сруба от влаги его обивают гонтом и делают широкий защитный навес на столбах или консолях остатках древесины. Гонт мягко занимал формы сруба, создавая мягкий, плавный переход от одной формы к другой. В этом заключается своеобразие и особое очарование украинских деревянных храмов. Сохранился ряд высокохудожественных деревянных сооружений того времени. Одна из них церковь Святого Духа в Рогатине, построена в первой половине XVII в. на холме у слияния небольших рек.

Редкой гармонией форм отмечается церковь Воздвижения в Дрогобыче, изысканностью композиции церковь Юра там же.

Украина строила, держа в одной руке меч, а в другой орало. Она не имела ни времени, ни средств строить из прочных и надежных материалов. Под руками было дерево, им и пользовалисья. Сказывался и исторический опыт, когда бедность и бедность не позволяли сводить величественные храмы. Народ привык к простым, но удобным, целесообразных, без излишеств храмовых сооружений. К тому же, живописный и очень разнообразный ландшафт Украины вызвал каждый раз нового, но гармоничного сочетания архитектуры с природным окружением были то широкие поля Полесья или глубокие каньоны Подолья, холмы Галиции и Буковины или высокие горы Карпат.

характерная особенность, которая отличает украинские деревянные храмы, и, что церковное помещение перекрыто не плоская потолком, а высоким, башнеобразной срубом. Поэтому в украинских культовых сооружениях всегда полное соответствие внутреннего пространства и внешней архитектуры. Храмы извне имеют вид нескольких башен ( "бань"), сгруппированных по определенной системе (три, пять, семь и девять "бань").

Еще в XV в. Украинские народные зодчие изобрели особый конструктивный прием залом, известный только в украинском архитектуре. Квадратную в основном клеть сруб накрывают пирамидальным верхом; на эту срезанную пирамиду ставят вертикальный сруб, накрытый пирамидальным рубленным сводом. Эта комбинация наклонных и вертикальных частей верха украинской деревянной церкви и является залом. Известные храмы с одним и двумя уступами. Далее начали завершать квадратную клетку восьмигранным верхом это дало большой архитектурно-художественный эффект и стало одной из характерных барочных приемов украинских культовых сооружений.

Вторая особенность: храмы не имеют ни главных, ни второстепенных фасадов. Они как скульптура должны рассматриваться со всех сторон. Поэтому красоту украинских барочных храмов трудно понять в проекции или рисунке, их надо видеть в натуре, обойти вокруг. Они поражают удивительной гармонией, завораживают интимностью и задушевностью.

Третьей особенностью деревянных храмов является большое количество сообщений и вариаций нижних, средних и верхних частей сооружения. При этом удачные сочетания никогдаг. в новоселов Днепропетровской области и многие другие.

Блестящими памятниками казацкого барокко в архитектуре стали каменные церкви. Пафос борьбы и победы вызвал к жизни настоящие архитектурные шедевры. Гармоничность и великолепие, иногда напыщенность форм, разнообразие живописных композиций лучше отвечали эстетическим вкусам украинский. Привлекала в стиле барокко динамичность, экспрессивность, внутреннее напряжение, которые были призваны поразить, возбудить воображение. Украинский архитекторов привлекали декоративные возможности барокко, единство сооружения с окружающей средой.

Украинский казацкий собор органично вписывается в картину духовных поисков европейского барокко. Вспомним впечатление от барочного произведения в Европе: "Отречение понятного ... Потребность в том, что вызывает восхищение ... Объект будто исчезает из поля зрения зрителя ...". Разве это не о крещатые пятиглавый храмы Киева, Чернигова, Нежина, Изюма, Новгород-Северский-го? Чтобы лучше понять их особенности, сравним два типа собора: барочный пятиглавый и древнерусский тридильний и прямоугольный в плане, поскольку они являются самыми популярными типами сакральных сооружений в Украине. Это не просто два типа сооружений, это два типа художественного мышления: древнерусский храм строение вполне рациональна: имеет лицо (фасад), спину (апсиды), его пространство имеет начало и конец, состоит из функционально дифференцированных частей (место для крещения, для верующих, для духовенства и т.п.);

казацкий собор одинаковый со всех четырех сторон. Каждый, кто попытается обойти Николаевский собор в Нежине или Георгиевский в Выдубицкий монастырь, чувствовать, что все время вращается вокруг оси. Это, по мнению искусствоведов, является переживанием неделимого единства конечного и бесконечного, бескрайней сложности всего сущего.

Своеобразие проявляется и при сравнении его с ренессансной архитектурой. Ренессансная графичность сменяется живописностью, пластика, становится основным средством художественной выразительности, создает беспокойствойну игру света и тени, царящие криволинейные очертания, статичность ренессансных композиций сменяется бурной динамикой форм: "разрываются" фронтоны и карнизы, группируются колонны и пилястры. Фасады и интерьеры насыщаются скульптурами. В интерьерах широко используется позолота, лепнина, резьба, живописные плафоны.

Возвышенность, взволнованность, фольклорная жизнерадостность, но и загадочность, непонятность характерны также для таких шедевров барочной архитектуры, как Спасо-Преображенская церковь в Сорочинцах, Катера-нинська церковь в Чернигове, Всехсвятская церковь на Экономических воротах в Киево-Печерской лавре, Покровский собор в Харькове.

Национальные черты украинского барокко оказались не только в типах сооружений, но и в виртуозном овладении приемов кирпичной кладки, сочном декоре.

Иными были заказчики, вкусы и требования, иными были и архитекторы преимущественно иностранцы на западных землях Украины.

С усилением политики католической экспансии связано сооружение большого количества католических монастырей в Галиции, на Волыни, Подолье, Правобережье (иезуитский костел Петра и Павла во Львове, костел кармелитов и др.). Черты барокко присущи и другим типам зданий дворцовым, замковым и т.д. (помещение королевского арсенала во Львове).

Стиль, характерный для пизньобароковои архитектуры Италии, а также Польши и Австрии, продолжал развиваться и в начале XVIII в., Когда украинское духовенство принимает унию и католическая церковь крепко держит в своих руках общественную жизнь. В ту пору во Львове было около 25 000 жителей и 40 костелов и католических монастырей. Прошли времена, когда в сооружениях Львовского братства выражались национальные черты, хотя исследователи отмечают близость к традициям украинской архитектуры в композиции кафедрального собора святого Юра.

Барокко это стиль архитектурных ансамблей. Достоинства его в Приднепровье и восточных областях Украины мощно проявили себя именно в уникальных архитектурно-ландшафтных ансамблях. Основная идея принадлежит собора, но все остальные сооружения соединены масштабом, ритмом пластических дежурств.

Восстановленные в XVII в. на средства казацкой старшины древнерусские святыни киевский Софийский собор, Михайловский Златоверхий собор, Кирилловская церковь в Киеве, Спасский собор и собор Елецкого монастыря в Чернигове и, особенно, Успенский собор Печерского монастыря, издавна был самой популярной строением на Руси, все "нарядились" в барочный "одежду". Было достроено верхом, появились архитектурные приложения, фасады украсились декором, то стали купола. Постепенно уходят в прошлое приемы кирпичной пластики, фасады зданий штукатурят, белят и облицовывают лепниной. Так возникли цельные в своем художественном выражении ансамбли Киева, Чернигова, Переяслава, а также Межигорский, Красносельский, Густинский и другие монастыри.

Некоторые стилевые изменения связаны с именем русского архитектора И. Е-деля, автора дворцов Меньшикова на Васильевском острове и в Ораниенбауме, а также других зданий, характерных для стиля петровского барокко. Он приехал по приглашению Киево-Печерской лавры для строительства большой колокольни. Лаврская колокольня своеобразный программный архитектурное произведение своего времени. Это было самое высокое сооружение в пределах империи 96,5 м. Колокольня впервые в украинской архитектуре построена по принципу ордерной архитектуры.

Кроме сооружений в Лавре, Шедель выполняет заказы киевского митрополита Рафаила Заборовского и, судя по всему, ему принадлежит проект знаменитой Брамы Заборовского (западных ворот Софийского монастыря), который является одним из лучших и самых характерных памятников украинского барокко Хулио ст. Шедель достроил также второй этаж Киевской академии на Подоле, построил Софийскую колокольню, которая стала, подобно Лаврской, одной из ведущих доминант городской застройки. В формах украинского барокко второй половины XVII начала XVIII в. сведено также митрополичии дом и трапезную Софийского монастыря.

У174 7 лет. Начинается строительство в Киеве Андреевской церкви архитектурного шедевра мирового значения. Выбор места для строительства не случаен. На холме, доминирующем над Подолом, еще в начале XVIII в. была построена церковь, завершала перспективу главной улицы Киева. Центристская объемная композиция нового храма определялась уже тем, что это сооружение было видно со всех сторон. Проект церкви выполнен выдающимся архитектором Растрелли. Андреевская церковь один из ранних произведений великого художника, в котором он впервые обратился к местным национальным композиционных особенностей. Стройный силуэт крестовой в плане церкви со стремительно взлетая вверх высоким куполом, завершается барочной главкой и четырьмя тонкими башенками, со всех сторон "прочитывается" на фоне неба. Храм сказочно хорош в панораме киевских приднепровских холмов. Нарядность его подчеркнутая богатством пластики, светлой гаммой бирюзовых стен, белых колонн и золотых капителей и деталей декора.

Также по проекту Растрелли в то же время в Киеве строится Императорский (Мариинский, как он стал называться позже) дворец. В первоначальном виде он не сохранился, сгорел и был восстановлен в стиле растрел-ливский архитектуры.

Настоящим шедевром барочной архитектуры Украины является колокольня Дальних пещер Киево-Печерской лавры, построенная талантливым украинским народным зодчим С. Ковниром, который почти в течение 60 лет вел строительные работы в Лавре и ее владениях. Вся архитектура колокольни композиционный эффект ее двух ярусов перестроена на контрасте горизонтальных и вертикальных элементов отличается высоким профессионализмом. Проект колокольни, как полагают, принадлежал выдающемуся украинскому архитектору И. Григоровича-Барского, многолетнему главному архитектору киевского магистрата, в творчестве которого особенно ярко проявились национальные черты.

Из многих его сооружений интересная как продолжение традицийУкраинский национальной архитектуры Покровская церковь на Подоле: три главки, подчеркивающие ее основную композицию, "крыльца", прилегающих к главным боковых фасадов, изящно прорисован декор, не нарушает иллюзию плоскостности стен традиционный прием для украинской архитектуры.

Необычную композицию создал зодчий в колокольне Кирилловской церкви Киева, поставив ее на двухъярусный объем с въездными воротами в первом и церковью во втором ярусах. Здесь, как и во всех сооружениях художника, поражает изысканность барочного отделка мягкого трактовки, присущего украинскому искусству.

Следующие работы Григоровича-Барского (Набережно-Никольская церковь на Подоле, ротонда фонтана "Самсон") рядом с барочными чертами имеют уже и классицистические.

В дальнейшем развитии архитектуры (как и всей украинской культуры) мы видим отход от прежней перенасыщенности украшениями к простоте и рациональности. Чувство уступает место разуму, благоразумия, что было приметой стиля классицизма.

Итак, в Украине культура ХУП XVIII в. & Mdash; это духовный образ одной из важнейших эпох европейской и нашей национальной истории. Это время, что вместил в себя несколько исторических суток освободительную борьбу, государственность, руину, потерю завоеваний и закрепощения в культурном аспекте был чрезвычайно плодотворным. На украинских землях выросли новые города, сложилась европейская образование новых высот достигло книгопечатание, появились архитектура, не уступала гармоничностью и великолепием мировым образцам, оригинальное живопись, самобытная музыка. Литература выработала те формы и стилевые средства, на которые могла опереться украинская литература нового времени.

Во всех сферах деятельности и во всех сферах жизни произошли глубокие сдвиги и изменения. Уважая традиции, украинские деятели от воинов и политиков к художникам смотрели на мир новыми глазами и поэтому в эти времена так много свежих, оригинальных достижений. За памятниками культуры этих времен ощущается создатель талантливый и свободолюбивый народ, настойчивый и неослабевающий в своем стремлении творить собственный украинский мир.

ЛИТЕРАТУРА

1. Антонович В. О казацкие времена на Украине. & Mdash; К., 1881.

2. Баткин Л. И. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальное ты. & Mdash; М "1989.

3. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Сред невековья и Ренессанса. & Mdash; М., 1989.

4. Белый А. Символизм как миропонимание. & Mdash; М., 1994. бы. Берковский НЛ. Романтизм в Германии. & Mdash; Л., 1973.

6. Брайчевский М.Ю. Конспект истории Украины // Древности. & Mdash; 1991 Ч. 2-3,4,5,6.

7. Брайчевский М.Ю. Утверждение христианства на Руси. & Mdash; К., 1988

8. Бычков B.B. Лексикон новоклассикы. Художественно-эстетическая культура XX в. & Mdash; М., 2003.

9. Винниченко В. Завет борцам за освобождение. & Mdash; К., 1991.

10. Хабермас Ю. Ф. Философский дискурс модерна. & Mdash; К., 2001.

11. ГорфункельАЛ. Гуманизм и натурфилософии итальянского возрож дения. & Mdash; М "1987.

12. Грабовский С, Ставрояни С, Шкляр Л. Очерки по истории в краинськог государства. & Mdash; К., 1995.

13. Грушевский М.С. История Украины-Руси: В 11 т., 12 кн. & Mdash; К., 1991 Т. 1.

14. Дмитриева H.A. Краткая история искусств. & Mdash; М., 2000. 4.1.

44. Культурология: основы теории: Учеб. пособие. & Mdash; М., 2003.

45. Курбас Л. Березиль: Из творческого наследия. & Mdash; К., 1988.

46. Лобас В.Х., Легкий Ю.Г.Украинська и зарубежная культура. & Mdash; К. "1997.

47. Макаров АМ. Свет украинского барокко, К., 1994.

48. Маланюк Е. Очерки по истории нашей культуры. & Mdash; К. "1992.

49. Мастера классического искусства Запада. & Mdash; М., 1993.

50. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры.

Загрузка...

Страницы: 1 2