Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Романтизм как мироощущение и направление в искусстве

Романтизм как мироощущение и направление в искусстве

Насыщенная, напряженная идейная атмосфера XIX в. заметно повлияла на литературу, театр, искусство. Не случайно о театре XIX в. критики говорят, что в нем "идеи ходят по сцене".

Одним из главных аналитических задач творчества выдающихся литераторов, философов, художников, музыкантов становится познание человека и поиски выхода из трагической противоречия между личностью и социальной средой. В этом веке возникают и осознаются болезненные вопросы современности, как называли их русские литераторы. Человек изображается во всей ее сложности, проблема достойного существования каждого человеческого существа становится одной из главных коллизий произведений искусства.

Дело, думается, не в том, что мыслители и художники "прозрели" и увидели, что человек это целый космос. Бальзак ни был гениальнее за Шек-спира, Дайте, Гомера. Даже найвел ичниши гении не могли бы обнаружить в человеке того, что в ней еще не сложилось, не вылилось в сущность. Естественно, из века в век росло мастерство, совершенствовались средства художественной выразительности. Но поднялась еще на одну ступень развития и сам человек как представитель рода, а его внутренний мир эволюционировал в направлении большей утонченности душевных движений, большей восприимчивости, развития рефлексии и осознания своей отдельности, самоценности, ответственности и тому подобное. Вот почему достоинство индивидуальности стала главным нервом духовного бытия эпохи, достаточно быстро раскрыла противоречие (прочувствованную еще просветителями) частного и общественного интереса, оказывается двояко.

Во-первых, индивидуальность, или целостная личность, которая имеет определенную особенность как целое, в системе буржуазного разделения труда становится только осколком целого. И целое не может существовать иначе, как разъединив индивидуумов и приковав их к отдельным специальных занятий (специальностей). Этот раз-дилювальний принцип подверг критике Ф. Шиллер: "Вечно приковано к окдельному малого обломка целого человек сам становится отрывком; слыша вечный однообразный шум колеса, которое она приводит в движение, человек не способен развить гармонию своей сущности, и вместо того, чтобы выразить человечность своей природы, она становится лишь отражением своего занятия, своей науки ". Личность расколота, его способности как бы расщеплены на отдельные части и функционируют вне связи с целым. разделение труда рассекает, калечит индивидуума. Чувства и разум, созерцание и творчество, воображение, будучи разорванными, становятся враждебными друг другу. Шиллер при этом прекрасно понимал, что разделение труда необходим продук т истории, это большое орудие шаров туры, однако, по его мнению, как выигрывает цивилизация от разделения труда, нельзя отрицать, что индивидуумы, на которых он распространяется, терпят под гнетом этой мировой цели.

Свободная, целостная, гармоничная личность была идеалом всей немецкой классической философии Канта, Гегеля, Шлегеля, Фихте. В различных аспектах мы встречаем рассуждения о ней у Гете, Гельдерлина, Гумбольдта.

Во-вторых, противоречие между частным и общественным интересам сказывается антиномии реальных эгоистических интересов людей и идеальной сферы морально-должного, обычно оказывается в конфликте чувства и долга. Индивидуализм, который в буржуазных условиях стал ведущим моральным принципом, обеспечивал высокую продуктивность деятельности, необходимую для выживания и процветания, но не гарантировал гармонии личности. Кант говорил, что гармония человека, гармония человеческих способностей, интересов и чувств в мире человеческого опыта не достижима. Возможно лишь бесконечное приближение к этому идеалу. Правда, Кант считал: эгоистическую человеческую природу можно смягчить средствами воспитания, но полной уверенности в действенности воспитания Кант не имел.

В целом проблема воспитания одна из тех, которые волновали многих выдающихся европейцев XIX в.

Диалектика Гегеля, эволюционная теория Дарвина внесли в картину мира идею постоянного г.уху, обновления, развития. Парадигма сознания XIX в. & Mdash; гидронимични образы: реки, течения, водоворотов, тиховодья. Так, роман как литературный жанр показывал течение человеческой жизни, которое имеет истоки, быстрины, водовороты, берега ... Близкие эти образы и теориям воспитания.

В поисках гармоничной личности мыслители этого века шли непосредственно по философии Просвещения, которая видела в эстетической форме средство преодоления корыстолюбия, воспитание гражданских качеств, облагораживание и душ, и нравоучений.

Новый социальный и духовный опыт, объединившись, дали новую индивидуалистическую культуру. Еще Макиавелли в "Государе" говорил о индивидуума, готов действовать, полностью полагаясь только на себя, исходя из «себя», то есть поступать так, как он считает нужным, по вполне свободным внутренним решением, обязательным только для этого "Я ". По сути, это размышления о рождении индивидуальности. Получив первые импульсы в итальянском Возрождении, пройдя целый ряд сложных метаморфоз от XVII в. к романтикам, лишь с конца эпохи Просвещения идея индивидуальности полностью сформировалась и в прошлом веке начала прокладывать себе путь на европейской почве.

Важная черта открытый связь творчества выдающихся художников с общественно-политической жизнью характерна для культуры XIX в. И не случайно на главную роль претендуют литература и театр. Именно литература достигла огромного мастерства в отражении действительности и изображении духовного мира личности. Это век дал много блестящих писателей, каждый из которых вершина, не упомянуть о которой невозможно и недопустимо.

Иоганн Вольфганг Гете (1749 1832) принадлежит как ХУИП, так и XIX веком. Его творчество в определенной степени связала собой литературу двух веков и осталась самым ярким выражением не только своей эпохи, но и всей поэзии Нового времени. Еще в движении "Бури и натиска" штюр-мэрства было заложено несколько от следующих этапов, которые должно было пройти мистецтво. Штюрмерство соединило сентиментализм со многими чертами пе-редромантизму. Умная, четко очерченная форма казалась "бурным гениям" (как именовали себя штюрмеры) сковывающий для искусства. Они отстаивали искусство, свободное от любых канонов, личность самовольную, не признает над собой никаких законов (именно дух "Бури и натиска" воодушевил "Разбойников" Ф. Шиллера).

Штюрмер сделали немало. Они прорвали рамки просветительского рационализма и тем самым помогли дальнейшему обогащению искусства. Они дали такие понятия, как общественный фон и национальный колорит, которые в всеевропейском масштабе утвердил впоследствии романтизм. Штюрмеры открыли дорогу живой народной речи и пытались "шекспиризуваты" немецкую драму. Наибольшим талантом среди них был молодой Гете (трагедия "Гец фон Берлихинген", историческая драма "Эгмонт"). Гете прошел и через увлечение античностью (период веймарского классицизма), но главным его произведением стал «Фауст». В. Белинский говорил, что "Фауст" это все человечество в лице одного человека, в нем выразился весь философский движение Германии в конце прошлого и в начале нынешнего века; одновременно это произведение Гете является полным отражением всей жизни современного ему немецкого общества.

Фауст и Мефистофель олицетворяют в трагедии борьбу двух начал: безграничного стремления вперед и критического сомнения. В борьбе с Мефистофелем Фауст приходит к познанию смысла жизни. И не было бы Мефистофеля, не было бы борьбы, и Фауст остался бы со своей прекрасной, но несбыточной мечтой. Вот почему М. Чернышевский назвал Рафаэля "главным двигателем трагедии".

На рубеже веков в духовной атмосфере западноевропейского общества началось определенное разочарование в тех идеалах, которые вдохновляли просветителей. Новое буржуазное общество было организовано гораздо лучше феодальное, но совсем не выглядело похожим на царство разума. Старые ценности утратили авторитет, новые не определились. Шли ожесточенные споры между сторонниками нового и старого. В этой общественной атмосфере возник романтизм, создал целую эпоху в истории европейской культуры. В течение нескольких десятилетий он господствовал в литературе, музыке, живописи.

Жизнь новом художественном направления дала Германия, откликнувшись романтизмом на рубеже 1790-х и 1800-х гг. На революцию во Франции. Немецкий романтизм отличался подчеркнуто философским характером. Его эстетика состояла в "иенского кружке", возникший в конце XVIII в. в маленьком городе Йене, вблизи Веймара. Главными теоретиками иенского романтиков стали брать Август-Вильгельм и Фридрих Шлегели. Опираясь на философское положение Ф. Шеллинга о раскованность, свободу человеческого духа, романтики считали нужным утверждения искусства с неограниченной свободой. Бегство от действительности в мир фантазий и выдумок не исключала интересов романтиков к окружающему миру. Но действительность жила в творениях немецкого романтизма, увиденная сквозь призму романтической иронии.

Романтизм сыграл значительную роль в развитии исторических взглядов, пробудив интерес к прошлому, к ранним этапам национальной жизни, фольклора, национальных традиций, истории языка и культуры. Важное значение имела борьба романтиков за свободу личности, утверждение самостоятельной ценности человека и его духовного мира. Поискам общечеловеческого объективно "прекрасного" идеала, нормативным канонам классицизма романтики противопоставляли яркую индивидуальную и национальное своеобразие, богатство человеческих характеров и чувств. В основе искусства романтизма лежит противопоставление прозаического буржуазного миропорядка и духовной свободы личности героя, его сильных чувств и идеальных порывов с убогой действительностью. Отсюда мотивы трагического разлада с жизнью, насмешка над несоответствием мечты и реальности, восхищение стихией природы? поезд в далекий от современной цивилизации укладу жизни. Важное значение романтическая эстетика оказывала иронии как универсальном средства возвышение над противоречием между идеалом и жизнью.

В романтизме причудливо сочетаются исключительность героев, индивидуализм, интерес к прошлому, стремление к необычному и экзотики (нетипичные обстоятельств) и задушевность, лиризм, какое-то особое, до неизвестно литературе проникновения в глубины человеческой души. В. Гюго считал драму неинтересной, если она, как простое плоское зеркало, отражает серую скуку жизни. Она должна быть "зеркалом, концентрирует, превращает мелькание на свет, а свет на пламя!". Гюго привлекал образ ни торговца скряги и мошенника, ни буржуа рассудительного и бездушного. Романтический герой был одиноким. Таковыми выступают Гяур, Корсар, Каин, Манфред у Джорджа Гордона Байрона (герои "Восточных поэм" и "Манфре-да»), Конрад Валленрод в Адама Мицкевича, Рюи Блаз у Виктора Гюго, путешествующие музыканты в Эрнста.

Люди бурных титанических страстей, мятежники герои Шелли (1792 1822), вторая Байрона ( "Восстание ислама", "Освобожденный Прометей").

Старший современник Байрона и Шелли Вальтер Скотт стал зачинателем исторического романа, который показал, что история творится людьми с живыми, горячими сердцами. Вальтер Скотт мастерски передал исторические и национальные особенности разных эпох, стран, народов, предоставляя им яркого романтического колорита.

С романтизмом связано обогащения литературных жанров, разрушение прежних представлений о границах и правила творчества. Основными жанрами романтической литературы стали драма, новелла, романтическая поэма, баллада, роман в стихах, где размывается грань между эпосом и лирикой, а также сказка лирико-философского или фантастического содержания.

В немецких романтиков сказка была одним из любимых жанров. Всемирной славы зажили народные сказки, записанные и опубликованные братьями Гримм Якобом и Вильгельмом. Почему же немецким романтикам не давали покоя "сказки старых времен"? Поэт Новалис (Фридрих фон Харденберг, 1772 1801) в романе-сказке "Генрих фон Офтердинген" болезненно переживал крушение старых, феодальных встоил. Ему хотелось остановить время, сохранить навеки старинные замки, патриархальные нравы.

Очень одаренный человек Эрнест Теодор Амадей Гофман (1776 1822) создал причудливые, смешные и одновременно трагические повести и романы ( "Золотой горшок", "Жизненная философия Кота Мурра ...", "Крошка Цахес"). Творчество этого писателя, которому не суждено стать музыкантом (а музыка была его страстью, чиновника по роду занятий), не забава, а, как сказал Г. Гейне, "потрясающий крик ужаса на девять томов". Гофман задыхался в душной атмосфере Германии начала XIX в.

Сам Генрих Гейне (1797 1856) это и удивительно тонкая лирика ( «Книга песен»), и едкая политическая сатира (книга прозы "Дорожные картины", поэма "Германия. Зимняя сказка"), и ирония, благодаря которой преодолено романтизм и взято новую главную тему реальную жизнь.

В США романтика приключений, волевые, отважные и целеустремленные герои, сюжеты индейских сказок и легенд нашли своего певца в лице Джеймса

Фенимора Купера (1789 1851) это пятитомная эпопея о Кожаный Чулок.

Французские романтики прежде всего Виктор Гюго (1802 1885). Теоретически обосновав основные принципы романтизма, писатель воплотил их в своих драмах и романах ( "Эрнани", "Король забавляется", "Мария Тюдор", "Рюи Блаз", "Собор Парижской Богоматери", "Отверженные", "Труженики моря", " человек, который смеется »), изобразив целый ряд незаурядных человеческих характеров, невероятных обстоятельствах, триумфов добра, которое побеждает зло.

Известная писательница Жорж Санд (Аврора Дюдеван-Дюпен, 1804 1876) пылкая поклонница женского равноправия ( "Индиана", "Валентина", "Консуэло"). М.Е. Салтыков-Щедрин отнес ее творчество к беллетристике идейной, героической, что зажигала сердца и волновала ум.

Коренные сдвиги происходили в это время в репертуаре театров и сценическом искусстве. Романтическое искусство, став знамением эпохи, породило на сцене разныеварианты романтического героя: разочарованного, тщетно ищет покоя, скорбного юношу, но одновременно пламенного сторонника свободы, который бросает вызов всему окружающему миру. С подъемом чувства личности, характерного для миропонимания человека нового буржуазного общества, связан культ чувства И представь, что обусловило слом всех привычных видов и жанровых норм. Новаторские поиски романтиков привели к отказу от абстрактно-рационалистического принципа построения спектакля. Романтическая поэтика контрастов, требования "местного колорита" оказываются в свободном решении мизансцен, в столкновении противоположностей, показе жизненных реалий.

Деятели романтической литературы и романтической драмы непримиримые противники классицизма. Связь последнего с идеологией легитимистские монархии, отчуждение его от демократических вкусов, его рутинность и косность, препятствовавшие свободному развитию новых течений в искусстве, объясняют темпераментность и социальную страстность, присущие борьбе романтиков против классиков (работы Стендаля "Расин и Шекспир" , предисловие Гюго к его драме "Кромвель").

Французские театры еще долго оставались твердынями классицизма, не пропуская на сцену романтических пьес. Но романтическая драма в эти годы имела союзника в лице мелодрамы, что утвердилась в репертуаре бульварных театров Парижа. Мелодраме присущий выбор героев, конечно отвергнутых обществом и законами, которые испытывают несправедливости: характер сюжетов, часто построенных на резком столкновении контрастно изображенных начал добра и зла. Этот конфликт в угоду демократической публике всегда решался наказанием порока, победой добра. Интересный сюжет, использование разнообразных сценических эффектов (изменения декорации, музыки, шума, освещенности и т.д.) обеспечивали эмоциональное воздействие на зрителя.

В театральном репертуаре возникают новые темы, порожденные новыми условиями социального бытия. Тема богатства и бедности, например, которая трактуется как проблема личных человеческих качеств: багького театра того времени, они в значительной степени повлияли на его идейно-эстетический смысл.

В драматургии Проспера Мериме (сборник пьес «Театр Клары Гасуль") романтический бунт заменено острокритическая и даже сатирическим изображением персонажей своего времени (офицеры и солдаты, шпионы, дворяне разных рангов и состояния, светские дамы и солдатские подруги, рабыни, крестьяне). Это сильные и страстные люди, которые оказались в исключительных ситуациях и совершают необычные дела, но считать их героями романтической драмы все-таки нельзя в пьесах нет культа сильной индивидуальности, противоположенной обществу, к тому же, героям чужие романтическая скорбь и разочарование. И авторская ирония снижает романтическое настроение героев.

Накануне Великой французской буржуазной революции искусство страны было захвачено новой волной классицизма. Возвращение к античной культуре совпало с необходимостью в искусстве героическом, високогромадянсь всем которое создаст образы, достойные подражания.

В архитектуре это оформление площади Людовика XV (площади Согласия), открытого в парк Тюильри и на Сену и связанного с широкими зелеными массивами Елисейских полей.

С начала нового века доминирует стиль ампир монументальный в экстерьере, изысканно роскошный в интерьере, с использованием древнеримских архитектурных форм. Классические тенденции в живописи возникают в связи с тем, что искусство вновь призывают прежде всего воспитывать человека, готовить ее к служению идеям государственности, а не быть забавой и утешением. Идеалом французского буржуазного общества накануне революции была античность, но не греческая, а римская, времен Римской республики. Священники с кафедры цитируют НЕ Евангелие, а римского историка Тита Ливия; в театре разыгрываются трагедии Корнеля, драматурга предыдущего века, прославлял в образах античных героев гражданские добродетели.

Жак Луи Давид (1748 1825), художник, чья жизнь была тесно связана со всеми политическими событиями периода Великои французской буржуазной революции, соединил в своем творчестве эстетику классицизма с политикой революции, и создало новый стиль во французской культуре & mdash - "революционный классицизм". Первым его ростком была картина "Клятва Гора ции в".

Во времена революционных событий Давид оформляет массовые праздники, занимается национализацией произведений искусства и превращением Лувра в национальный музей. В эти годы Давид мало рисует, потому что является членом Конвента, народного собрания революционной Франции, но на убийство Марата Шарлоттой Корде отозвался

Загрузка...

Страницы: 1 2