Реферат на тему:


Воспользуйтесь поиском к примеру Реферат        Грубый поиск Точный поиск






Загрузка...
Период средней и переход к поздней бронзы

Период среднего и переход к поздней бронзы

План

1. Общая характеристика эпохи

2. Катакомбная культурно-историческая общность

Общая характеристика эпохи

В эпоху средней бронзы произошли значительные сдвиги в сфере металлургии и металлообработки. Металлические вещи широко входят в быт, производство, военное дело. Именно тогда бронзовый век распространился на все территории нашего государства. Циркумпонтийская металлургическая провинция переживала фазу расцвета. В пределах Украины выделено два мощных ячейки металлообработки: карпатский & mdash - на крайнем Западе; катакомбный на остальной земель. В регионе Карпат отливали оловянистые бронзы, а в Центре, на Востоке и Юге мышьяковистые. В этнокультурном плане господствовали два ареала катакомбный в Центре, на Востоке и Юге и шнуровой на Севере и Западе. В первом жили праиндо-иранские племена, а во втором еще не расчленены прагермано-балто-славяне. Отметим, что не только "шнуровики", но и катакомбной населения украшали свою посуду отпечатками тесьмы и шнура. Поэтому мода на шнуровой декор получила всеукраинского развитию. Шнур имитировали в металле, а нередко и на каменных топорах. С другой стороны, окончательно выходят из употребления остродонные формы посуды. "Ямная" линия развития завершается в ранньокатакомбний время.

В эпоху средней бронзы все отчетливее выразительнее фактор Киевщины в древней истории Украины. Собственно еще со времен энеолита этот регион становится своеобразной лабораторией мы же культурных, а следовательно, и межэтнических контактов. Сначала трипольцы активно взаимодействовали с племенами Днепро-Донецкой сообщества. В дальнейшем "ямники" пересеклись здесь с носителями культуры шаровидных амфор. Что касается "катакомбников", то они не просто контактировали с "шнуровиками", но и оставили после себя общее синкретическое образование памятники типа Исковщины на отрезке Днепра от Киева до Канева. Менялись эпохи и культуры, но контакты довкоямной сообщества на огромных пространствах от Урала до Среднего Дуная сделало их систему уязвимой к внешним воздействиям. Поэтому интенсивный северокавказский культурный импульс, который пришелся на середину III тыс. До н. е., оказался для нее роковым. По наблюдениям С. Н. Братченко, распространение катакомбного обряда происходило веером, от северного и восточного берегов Азовского моря. В итоге катакомбные культуры оказались ярче и пестрее, чем ямная сообщество. Катакомбный ареал, по всей его впечатляющей величины, никогда не приближался к масштабам ямной сообщества. Средоточие катакомбной области локализуется в степях между Доном и Днепром и на Северном Кавказе, где распространена ранньокатакомбна группа памятников. На втором (позднем) этапе развития образуется ряд локальных вариантов (культур), объединяемые в сообщество по способу захоронения покойников в катакомбах, но существенно отличаются друг от друга по показателям материальной культуры и антропологическими типами населения. Среди катакомбных культур выделяют донецкую, середньодонську (Харьковско-Воронежская), Ингульские, предкавказские.

катакомбной культуры выделил в начале XX в. В. А. Городцов, после упомянутых в предыдущей теме раскопок в среднем течении Северского Донца. В дальнейшем в изучении катакомбных старожитносте и большую роль сыграли российские ученые Б. А. Латынин, Т. Б. Попова, Л. Клейн, В. Я. Кияшко, А. В. Кияшко, 10 П. Матвеев и др. Украинская школа специалистов по катакомбной проблематики сформировалась уже после Второй мировой войны. Среди ее представителей А. Г. Шапошникова, С. Н. Братченко, И. Ф. Ковалева, С. Ж. Пустовалов, С.М. Санжаров, Г. М. Тошев, Л. А. Черных и др.

Ранньокатакомбна культура понятие широко используется исследователями как рабочий термин, но до сих пор не получило четко сформулированного статуса. Между тем, ранние катакомбы, по наблюдениям С. Н. Братченко, сосредоточены вокруг Азовского моря, где их концентрация достигала 30 40%. наи крупный и мелкий рогатый скот, лошадей под охраной собак. Развивалось и земледелие. В катакомбе вблизи с. Болотное в Крыму выявлено мешок с зернами пшеницы. Поселения этой культуры известны вдоль Днепра, особенно на островах Надпорожья (Перун, Виноградный), где обнаружены следы производства каменных топоров и других орудий труда.

Рис. 16. Материалы ранньокатакомбнои культуры

1,2 м. Каменка-Днепровская, мог. II. пох. 9 (по Л. А. Черных) 3. 7. 24-Калиновка, мог. 2. пох. 6; 4, 50 Калиновка, мог. 1, пох. 8; 5. 26 33 Огородное. мог. 3. пох. 6; 6. 38 Новоселовка, мог. 6, пох. 6; 8-16 Куйбышево. мог. И. пох. 22; 17-Новотроицкое. гр. 3. мог. 3. пох. 9 (по С. М. Санжаров) 18. 19. 21. 22. 35 37 Александровская могила № 9. пох. 25 (по С. П. Братченко. Ф. Г. Балонов. Я. П. Гершкович) 20, 25 Мариуполь, Виноградники, мог. 1. пох. 5, 34. 41 Мариуполь. Виноградники, мог. 1. пох. 8; 39. 42. 47-Шевченко, гр. 1. мог. 13 пох. 4, 40. 43 Орловское, мог. И. пох. С; 44 Мариуполь. 1930 p .; 45 Новоселовка. мог. 3, пох. 2; 46 Николаевка, мог. 2, пох. 2; 48 Волонтеровка, мог. 1, пох. 8; 49 - оградил, мог. 1. пох. 9; 51 - Орловское, мог. И, пох. 3, 52 Огородное. мог. С, пох. 2 (по С. А. Санжаров).

1 - забор и сечения катакомбы; 2 - дерево; 3-17. 19-25 - бронза; 18. 34 - кремень; 26. 27 - зубы животных; 28. 29 - морские раковины; 30-33. 39. 40 - кость, рог; 42-52 керамика

С расширением ареала культуры местные особенности стали противоречить ранньокатакомбним стандартам. Еще больше осложнили ситуацию локальные миграции различных групп населения на катакомбных территории. В конце концов, на время позднего периода наблюдается разнообразие культур в пределах ареала. Существует ряд три этапных периодизаций катакомбной сообщества, с поправками на локальную специфику. Однако реально можно выделить два периода ранний и поздний, что подтвержуется уже сотнями стратиграфических наблюдений. Дополнительные периоды базируются на комплексах переходных типов от первого периода ко второму или от катакомбных культур в бакинской.

Донецкая культура считается классической среди других культур, поскольку именно ее А. Городе ион выделил как катакомбную, с последующим присоединением определение "донецкая". ее развитие приходится на XXIII XX в. до н. е. Донецкая культура занимает центральное место в системе катакомбных древностей общем, локализуются на Востоке Украины (бассейн Северского Донца с выходом на Нижнюю Донщину). ее достопримечательности подробное изучены на Луганщине (раскопки 70 80-х годов XX в. под руководством С. Н. Братченко, М. М. Бондаря, И. П. Пислария, Н. Н. Чередниченко). Сейчас исследовано более 1000 захоронений донецкой культуры, преимущественно впущенных к могилам ямной сообщества. Поселение (Сердюк в не в Донце, Миньивський Яр и Ливенцивка в низовьях Дона) изучены недостаточно. На Сердюкова обнаружены остатки полуземляночного жилья. Абсолютное большинство материалов получена при раскопках могил. Планиграфия захоронений сохраняет традиции ранньокатакомбнои культуры. Покойников заключали скрюченными, преимущественно на правом боку, лицом к входному отверстию. Кисти рук вытянуты в направлении подогнутых ног (поза "всадника"). Преобладала южная ориентация тел, с некоторыми отклонениями. На заключительной фазе развития распространилась северная ориентация. В ритуале практиковали посыпки тел охрой. В камеру помешали куски краски, а также шкуры пожертвованы животных (коровы, овцы, козы) с черепом и конечностями. Захоронение донецкой культуры отличались богатством и разнообразием вещественного сопровождения. Поражает пестрота керамических форм: жаровни, курушкы, горшки, кубки, чаши. Для жаровен принимали стенки посуды, наполненные углем. Курушкы имели форму чаши на крестообразном поддоне с отделением для масла на внутренней стенке. Посуда была плоскодонная, средних пропорций, укрытый по шейке и плечиках сложным узором, выполненным шнуром, тасьмою, расческой, наколами тому подобное. Особенно заметны композиции с фестонов и концентрических кругов на туловище. Донецкая культура является самым богатым учитывая количество бронзовых вещей, обнаруженных в катакомбах: набор чем-шило, топоры с о ухом, тесла, долота, крюки, множество мелких украшений (пронизки, подвески, височные кольца, медальоны, ожерелья). Сужается круг кремневых изделий (исчезают ножи). Качественно изготовленные разве что наконечники стрел с глубокой выемкой. Среди каменных орудий навершия булав различной формы, выпрямитель древков стрел с песчаника, ласкай, терки, ступки, топоры с отверстием.

Основой хозяйства было скотоводство. Разводили крупный и мелкий рогатый скот. Земледелие мало вспомогательный характер. Важной отраслью экономики выступали металлургия и металлообработка. Высокая концентрация находок бронзовых вещей в зоне Бахмутских месторождений медной руды на Донецком кряже дает основания предположить возможность их разработки уже носителями донецкой культуры (Д. П. Кравец, Л. А. Черных и др.). Высказано мнение о существовании Донецкого центра металлообработки (А. Л. Нечитайло). Дополнительным аргументом в пользу таких предположений есть погребальные комплексы мастеров-литейщиков, удостоверяющих их глубокую профессиональную специализацию (Луганск, Пришиб). Контролируя разработку медных руд, донецкий населения основания считало себя элитой катакомбной сообщества. Свою отличие местное население доказывала мучительным ритуалом деформации черепов еще в детском возрасте. Достигнув зрелого возраста, эти "баштоголови" производили неизгладимое впечатление на окружающих.

Заключительная фаза развития донецкой культуры обозначена появлением реповидным посуды, декорированного несколькими валиками, биконичних форм керамики и других признаков Бабинской культуры. Это связывалось, в частности, с продвижением на Сиверськодонеччину населения Харьковско-воронежской и Предкавказской культур. Как следствие этих процессов на Северском Донце и Нижнем Дону формируются достопримечательности Бахмутского типа, выделенные С. Н. Братченко в 1969 году. По ареале дсуд, отличался своеобразием и мало чем напоминал донецкий. Исчезают пышно орнаментированные тесьмой кубки, появляются высокие горшки с трехчленным ломаным профилем, сплошь покрытые орнаментом. Горшки средних пропорций еще изготавливались, но появляются также реповидным сосуды северокавказского происхождения. Основным элементом орнаментации, рядом со шнуром, тесьмой и гребенкой, становятся налепных валики. Декоративные композиции состояли из комбинаций горизонтальных и вертикальных елок с треугольниками и фестонами, направленными вверх.

Среди бронзовых вещей ножи двух типов (подумьяподибни и с параллельными лезвиями), топоры с отверстием, шила с коротким черенком, втулчасти крюки, мелкие украшения. Бронзовые топоры происходят из сокровищ (Колонтаев, Скакун) и случайных находок. Особого внимания заслуживают древнейшие в Украине железные вещи (три случая), в частности железный нож с бронзовым держачка. Найдено серию каменных шлифованных топоров с отверстием, привязные топоры, кремневые ножи и скребки. Костяные изделия представлены мотыгами, гарпуном, кольцами. Направление хозяйствования определяется как скотоводческо-земледельческий.

Ингульская культура (последняя четверть III начало II тыс. До н. Э.) Выделена А. Г. Шапошникова в конце 70-х годов XX в., После раскопок курганов вдоль реки Ингул в Николаевской области. Осмысление ее как отдельного явления продолжается. Сначала ареал ингульской культуры ограничивали Буго-Ингулецким междуречьем, а идентичные комплексы Приднепровья относили к Днепро-азовской катакомбной культуры. Однако со временем стал ясен механистический характер конструирования этой культуры, где ранней слой памятников принадлежал к ранньокатакомбнои, а позднее к ингульской культуры. Последняя не является продуктом развития ранньокатакомбнои, поскольку образовалась в результате миграции одной из групп катакомбного населения с Предкавказья в степи Причерноморья. Местное же ранньокатакомбне населения, наоборот, двинулось на восток, к Калмыцких степей. благодаря длитс. Балки Запорожской области найдено деревянная соха). Социальная иерархия была достаточно сложной: знать (жрецы, воины, правители), пастухи, ремесленники, зависимые лица. Один из центров Ингульского общества находился на р. Молочной. В идеологии носителей ингульской культуры прослеживаются ближневосточно-средиземноморские влияния (моделирование черепов, культ стопы, святилища, зародыши знаковой системы, некоторые формы посуды).

Феномен моделируемых черепов открыто как явление культуры и искусства на рубеже 70 80-х годов XX в. раскопками Херсонской и Запорожской экспедиций Института археологии в бассейне. Молочной (А. И. Кубышева, С. И. Круц, В. В. Отрощенко, С. Ж. Пустовалов). их найдено в катакомбах ингульской культуры, и определяет ареал этого явления степное Причерноморье и Надазовья. Речь идет о ритуале отсечение головы после смерти и мацерации (очистка) черепа или всего скелета от мягких тканей. Со специально изготовленной глиняной смеси моделировалось лицо по черепу (рис. 18). По мацерации тела покойника создавали куклу предка. Моделируемые таким образом черепа и куклы использовали определенное время в ритуалах, связанных с культом предков, а затем возвращали в катакомбы, где находилось обезглавленное тело покойника.

Рис. 18. Череп носителя ингульской культуры с чертами лица, моделируемыми глиняной смесью

С мог. 2 вблизи с. Октябрьское Запорожской обл. & Nbsp; (раскопки В. В. Отрощенко)

Как уже отмечалось выше, памятники раннего периода свидетельствуют этническую наследственность по позднего периода ямной сообщества, кроме принципиальной новации катакомбы. О наследственности свидетельствуют также данные антропологии. Культурное разнообразие второго периода соотносится с наличием нескольких антропологических типов населения. Реальные различия между культурами наглядно демонстрируют искусственная деформация черепов у населения донецкой катакомбной культуры и моделирование черепов покойников ингульской катакомбной культуры. Чувствуется приток населения с территории Калмикии и Северного Кавказа до степей Украины. Упомянутые катакомбные культуры уже существенно отличаются от ямной сообщества, дает основания нам предположить их этническую неоднородность. Похоже, что потомки ямной сообщества (праиндоиранци) были отодвинуты на периферию катакомбного ареала в Западную Причерноморья, Лесостепи и за Волгу.

Список литературы

1. Айбабин А. И. Этническая история ранневизантийского Крыма. Симферополь, 1999.

2. Алексеев А. Ю., Мурзин В.Ю., Роме Р. Чертомлыка. Киев, 1990.

3. Алексеев В. П., Первый. А. И. История первобытного общества. Москва, 1990.

4. Андрух С. И. Нижнедунайская Скифия в VI начале I в. до н. э. Запорожье, 1995.

5. Анохин В. А. Монеты античных городов Северо-Западного Причерноморья. Киев, 1989.

6. Античные государства Северного Причерноморья. Археология СССР. Москва, 1984.

7. Археология Украинской ССР: В 3 т. Киев, 1985, 1986 Т. 1-3.

8. Археология Украинской ССР: В 3 т. Киев, 1971. Т. 1-3.

9. Археология. 1993. № 3 (к 100-летию открытия трипольской культуры).

10. Баран В. Д. Древние славяне. Киев, 1998.

11. Баран В. Д., Козак Д. II., Терпиловский Р. В. Происхождение славян. Киев, 1991.

12. Березанская С. С. Северная Украина в эпоху бронзы. Киев, 1982.

13. Березанская С. С, Отрощенко В. В., Чередниченко Н. И., Шарафутдинова И. Н. Культуры эпохи бронзы на территории Украины. Киев, 1986.

14. Березанская С. С, Цвек Е. В., Клочко В. И., Ляшко С. Н. Ремесло эпохи энеолита бронзы на Украине. Киев, 1994.

15. Бессонова С.С. Религиозные представления скифов. Киев, 1983.

16. Бессонова С. С, Скорый С.А. Мотронинское городище Скифское эпохи. Киев, 2001.

17. Блифельд Д. Древнерусские памятники Шестовице. Киев, 1977.

18. Болгов Н. Н. Закат античного Боспора. Белгород, 1966.

19. Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. Вот Скифии до Индии. Москва, 1983.

20. Брайтончевський М. Ю. Происхождение Руси. Киев, 1968.

Загрузка...